به نقل از «فارس»

کارشناس فقه: گنهکار خود را نابود می‌کند؛ اشاعه‌دهنده‌اش جامعه را

تاریخ انتشار: ۱۰ مرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۳۶۰۵۰۶

حجت‌الاسلام طاهر قلی‌زاده محمدی کارشناس فقه و پژوهشگر اهل بیت (ع) در گفت‌وگو با خبرنگار قرآن و فعالیت‌های دینی فارس با اشاره به اینکه بر اساس مبانی عقلی و شرعی آنچه اسباب برتری انسان‌ها می‌شود را باید در مجموعه افکار و اعمال آنها جست‌وجو کرد، گفت: از همین‌رو یک انسان در صورتی مثبت ارزیابی خواهد شد که دارای خط فکری و رفتاری صحیح باشد.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

طبیعی است که تمایل و انجام کارهای ناپسند، انسان را از جایگاه اصلی خود ساقط کرده و اسباب تباهی را برای او فراهم می‌آورد امری که یقیناً مطلوب نخواهد بود.

یکی از اهداف ابلیس فراهم کردن زمینه فحشا برای انسان است

وی با بیان اینکه خداوند متعال در قرآن کریم یکی از اهداف اصلی ابلیس را فراهم آوردن زمینه‌های فساد و فحشا و دوری انسان از جایگاه رفیعی که برای آن درنظر گرفته شده معرفی می‌کند، گفت: لذا به انسان دستور می‌دهد که در این مسیر اشتباه با شیطان همراهی نداشته باشد چنانکه در آیه ۲۱ سوره نور می‌فرماید: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ وَ مَنْ یَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ فَإِنَّهُ یَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَ الْمُنْکَرِ؛ ای کسانی که ایمان آورده‌‌اید! از گام‌های شیطان پیروی نکنید! هر کس پیرو شیطان شود (گمراهش می‌‌‌سازد، زیرا) او به فحشا و منکر فرمان می‌دهد!»

موفق کسی است که مانع رسیدن شیطان به هدفش شود

این کارشناس مذهبی ادامه داد: انسانی را می‌توان موفق دانست که از دچار شدن به فحشا که مطلوب ابلیس است به صورت کامل خود را محافظت کند.

فحشا چیست؟

محمدی در پاسخ به این سؤال که منظور از فحشا چیست؟ گفت: در کتاب لغت این کلمه را چنین تعریف کرده‌اند: «الفحشاء: الفاحشه و کل شیء جاوز حدّه فهو فاحش» (الصحاح تاج اللغة، ج۳ ص۱۰۱۴) یعنی هر چیزی که از اندازه خویش تجاوز کرد فاحش خوانده می‌شود. بر اساس این تعریف می‌توان هر گناهی را فاحش و فاحشه خوانده شود، زیرا بنده خطاکار پا را از حد خود و بندگی خدا خارج کرده است چنانکه طبرسی در تفسیر خود چنین آورده است: مراد از فحشا همه گناهان و ترک طاعات است. (مجمع‌البیان ج ۲، ص ۱۹۲)

نافرمانی از خدا چه آشکار و چه پنهان پلید است

وی افزود: میل و دچار شدن به نافرمانی از خداوند در جمیع امور امری پلید بوده که انسان را می‌تواند از مسیر خدا دور کند، لذا خداوند متعال دستور می‌دهد «وَ لَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَ مَا بَطَنَ (انعام/ ۱۵۱) و به کارهای زشت، چه آشکار و چه پنهانش نزدیک نشوید» اما از دچار شدن به فحشا بدتر این است که یک فرد، ویژگی ابلیس را در خود ایجاد کرده و اسباب تحقق و ترویج فحشا برای دیگران را فراهم آورد!

ترویج‌کننده فحشا مانند بیماری است که بیماری‌اش را عمداً به دیگران منتقل کند

این کارشناس فقه ادامه داد: در مثالی دنیایی و قابل حسّ می‌توان این مسأله را به فردی که مریض است اما خود را از دیگران دور نگه می‌دارد، با کسی که مریض است اما با فراهم آوردن مقدمات و شرایطی، اسباب سرایت این بیماری را به دیگران فراهم می‌آورد تشبیه کرد که یقیناً مورد دوم مورد مذمّت و سرزنش تمامی صاحبان فکر و اندیشه خواهد بود. امری که خداوند متعال درباره آن چنین می‌فرماید و عذابی دردناک را وعده می‌دهد: «إِنَّ الَّذِینَ یُحِبُّونَ أَن تَشِیعَ الْفَاحِشَه فِی الَّذِینَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَه وَاللَّهُ یَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (نور/ ۱۹) کسانی که دوست دارند زشتی‌ها در میان مردم با ایمان شیوع یابد، عذاب دردناکی برای آنان در دنیا و آخرت است؛ و خداوند می‌داند و شما نمی‌‌دانید!»

کسی که خود را نابود کند با کسی که خود و دیگران را نابود کند تفاوت دارد

محمدی با بیان اینکه انسانی که دچار خطا و لغزش است خود را در معرض سقوط قرار داده است، گفت: کسی که نه تنها خود بلکه قصد به نابود کشاندن دیگران را دارد در مرحله‌ای پست‌تر قرار خواهد داشت و طبیعی است عقل و شرع جایگاهی بد را برای چنین افرادی در نظر بگیرد زیرا فرق است بین کسی که خود را به نابودی می‌کشاند با فردی که نه تنها خود نابود است بلکه دوست دارد دیگران را هم نابود سازد، چراکه کار او دیگر فردی و شخصی نیست بلکه می‌تواند اسباب نابودی یک جامعه را فراهم آورد.

نظر امام رضا(ع) درباره اشاعه‌دهنده فحشا

وی در پایان گفت: در روایتى از امام على بن موسى‌الرضا علیه‌السلام نیز چنین مى‌خوانیم: «الْمُذِیعُ بِالسَّیِّئَةِ مَخْذُولٌ وَ الْمُسْتَتِرُ بِالسَّیِّئَةِ مَغْفُورٌ لَهُ؛ آنکه گناه را نشر دهد مخذول و مطرود است و آن کس که گناهش را پنهان می‌دارد مشمول آمرزش الهى می‌تواند باشد» (وسائل‌الشیعة ج ۱۶، ص ۶۳)

پایان پیام/

منبع: فارس

کلیدواژه: فحشا اشاعه فحشا فراهم آورد

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.farsnews.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «فارس» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۳۶۰۵۰۶ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

پایان همایش «حکمت مطهر» با موضوع استان مطهری و مسائل جوانان

به گزارش خبرگزاری صداوسیما،  در این همایش پس از برگزاری نماز به امامت حجت الاسلام حاج علی اکبری امام جمعه موقت تهران و اجرای نمایش دانشجویی، وحید یامین پور دبیر شورای عالی نوجوانان و جوانان با اشاره به اینکه مهم‌ترین مسئله شهید مطهری غرب بود گفت: شهید مطهری به عنوان یک روشنگر دینی و اجتماعی مسئله غرب را تبیین کرد. غرب به عنوان یک کلیت منسجم که سرآغازی در تاریخ دارد و با گونه‌ای از هنر و شئون تمدنی تجلی کرده است، بعد از گذشت چند دهه در شئون سیاسی عالم گیر شد. مسئله تاریخ بشریت غرب بوده است و شهید مطهری به همین وجه مسئله غرب برایش دغدغه بود یعنی جبهه‌ای را برای خود در مباحث دانشگاهی انتخاب می کرد که ناظر به صور فکر و آکادمی جهان ما بود.

یامین پور افزود: اگر شهید مطهری به شهادت نمی‌رسید تمرکز فکری‌اش از مارکسیسم آرام آرام به لیبرالیسم می‌آمد، چراکه مسائل روز جامعه برایش بسیار اهمیت داشت. تلاش وی در عرصه فکر، پیراستن دین از نفوذ تفکر‌های التقاطی بود. این مهم تقریباً در تمام آثار ایشان منور است.

وی گفت: در مواجهه با غرب شهید مطهری به نقطه‌ای از اسلام اتکا می‌کند که حقیقتی از آن به عنوان وجه عزت و خودباوری است همان وجه بازگشت به خویشتن که نقطه پیش برنده جامعه است.

وی افزود: این وجه دقیقاً همان وجهی است که امام از آن برای انقلاب کمک گرفته است. بخش عظیمی از تلاش شهید مطهری ارجاع به همین موضوع است. در جای دیگر وی اشاره می‌کند جامعه مانند انسان روح دارد و انبیا و رهبران کسانی هستند که می‌توانند روح جامعه را احیا کنند و آن را به هویت حقیقی خود بازگردانند، یعنی همان سنت الهی.

دبیر شورای عالی جوانان گفت: رهبر جامعه مسئولیت بسیار بزرگی دارد، اینکه دست جامعه را بگیرد و آن را پای همین سفره بنشاند. یکی از بزرگترین کار‌های شهید مطهری دور کردن جامعه از تفکر التقاطی بود. در واقع کل طرح شهید مطهری همین بود و بخاطر همین امام در مورد شهید مطهری با تأکید می‌گوید آرای شهید مطهری را بخوانید.

در این همایش حجت‌الاسلام رکوفیان هم گفت: ما با جوانی مواجه هستیم که عاشق غرب و اعمال غربی است، اما در مقابل برگرفته از بهترین هاست و می تواند اتفاقات بسیار بزرگ جهانی را رقم بزند. در این جامعه، جوان ما درگیر یک جنگ ترکیبی همه جانبه است که بخشی از آن داخلی و بخشی از آن خارجی است.

وی با طرح این گزاره که در نگاه شهید مطهری، تعریف جوان از اندیشه او می‌آید افزود: کسی جوان است که اندیشه اش جوان است. اندیشه جوانی یعنی اندیشه تغییر یعنی دلتنگ از یکنواختی.

این پژوهشگر حوزه فرهنگ با اشاره به اینکه جنگ شناختی یعنی جنگی که ارزش‌ها و باور‌ها و ادراک انسان را مورد هدف قرار داده است تا برداشت انسان از همه چیز متفاوت باشد گفت: جنگ شناختی در واقع وظیفه اش جادو کردن است، جنگ تغییر نگرش هاست و همه آن در ذهن انسان شکل می‌گیرد. این جنگ همه را و علی الخصوص نسل جوان را شامل می‌شود. هدف اصلی دشمن در این جنگ گرفتن اعتماد جوان ما و تغییر نگرش اوست. چاره جوانان ما تغییر نگرش به زندگی است.

رکوفیان سلاح دشمن را ناامید سازی دانست و افزود: در واقع جوان ما را دچار یک ابهام می کنند و به ترویج آن می‌پردازند و اعتماد جامعه نسبت به حاکمیت را از بین می‌برند. در جنگ شناختی دشمن به دنبال این است که جوان اصلاً فرصت فکر کردن نداشته باشد. در واقع میدان نبرد ذهن انسان است.